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Presentación
En esta actividad se analiza como la figura del pastor en relación con su rebaño sirve como analogía, en diferentes épocas del Antiguo Testamento, para comprender y comunicar la naturaleza, el sentido y el propósito de la relación que Dios establece con su pueblo. Se espera que la actividad contribuya al aprendizaje de habilidades que permite discernir las cualidades de un buen pastor mediante la lectura de textos del Antiguo Testamento.
Objetivo
Analizar en la lectura del texto anexo “El pastor y su rebaño” y en las referencias bíblicas que este contiene:
- el desarrollo de las funcones de la figura del pastor en relación con cinco épocas distintas del Antiguo Testamento y
- seis características que ofrecen criterios para discernir las cualidades de un bien pastor.
Contenidos
- Personajes de diferentes épocas del Antiguo Testamento que aparecen como pastores.
- Las funciones del pastor en relación con su rebaño y como su labor y condiciones sirven de modo análogo para develar la acción de Dios en relación con su pueblo.
- La elección y llamado de Dios a pastores para enviarlos a su misión.
- Promesa, alianza, liberación, tierra prometida, nación unidad por un templo y la ley de Dios, infidelidad y esperanza.
- Criterios para evaluar las cualidades de un bien pastor.
Recursos
- Texto anexo “El pastor y su rebaño”
- Cronología, mapas y citas de la Biblia de la Sociedad Bíblica Católica Internacional
- Lista de palabras en la Biblia del Vaticano
- RAMOS, Julio (1995). Teología Pastoral. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid. 1995. Págs. 18-20.
Actividad
Antes de la clase
- Lee el testo anexo “El pastor y su rebaño” y las referencias bíblicas de este como base para realizar las actividades siguientes.
- En un papel o en una entrada de su Weblog, anota por escrito cuales son las figuras del pastor que aparece en a lo menos cinco épocas distintas. Revisa estas épocas en la cronología y los mapas que se encuentra en las páginas de la Sociedad Bíblica Católica Internacional.
- En el mismo papel , anota seis características que ofrecen criterios para discernir las cualidades de un buen pastor.
Durante la clase Sobre la bases del trabajo previo de los alumnos:
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Haga dos cuadros en el pizarrón que representan:
- la cronología de las distintas épocas del Antiguo Testamento y
- las figuras del pastor correspondiente a cada época y las características y cualidades que permite comparar un buen y un mal pastor.
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Analizar como estas características y cualidades bíblicas ofrecen criterios para discernir las virtudes que se requiere para ejercer un ministerio en la Iglesia.
Después de la clase
- En la lista de palabras que se encuentra en la Biblia del Vaticano, haga una búsqueda de los textos bíblicos en relación con dos de las palabras siguientes: cordero, corderos, oveja, ovejas, ovejita, pasto, pastor, pastora, pastorea, pastoreaba, pastoréalos, pastoreando, pastorear, pastoreará, pastorearán, pastorearé, pastoreo, pastores, pastos, rebaño, rebaños.
- Sobre la base de uno de estos textos, escribe un ensayo de entre 500 a 1000 palabras, sobre como la relación entre el pastor y su rebaño sirve como analogía para comunicar y comprender la naturaleza, el sentido y el propósito de la relación que tiene Dios con su pueblo.
El primer pastor que aparece en el Antiguo Testamento (Génesis 4:1-16) es Abel y su experiencia prefigura de cierto modo lo que sucederá a Jesús de Nazaret.
Las narraciones bíblicas sobre el origen nómada de los Patriarcas, la liberación de los hebreos de la esclavitud y la formación de Israel como nación, están claramente articuladas en torno a la figura del pastor y su rebaño. En esta historia, la acción salvadora de Dios para su pueblo se presenta de modo análogo a la relación del pastor con su rebaño. Esta acción salvadora ocurre históricamente por las mediaciones humanas, de los que han sido llamados por Dios, para asumir la misión de ser pastores que llevan el rebaño de Dios por la senda de su alianza.
Los patriarcas Abraham (Gén, caps. 12 – 23), Isaac y Jacob (Gén caps 24 – 36) son pastores y jefes de clanes nómadas. Responden al llamado y a la promesa de Dios en acuerdo con sus costumbres y sus prueba de fe se definen en relación con los acontecimientos históricos del entorno cultural de Babilonia, Canaán y Egipto. Edifican altares en lugares de encuentro con Dios. Definen sus identidades en relación con pactos, alianzas, matrimonios, la circuncisión de los hijos, listas de descendientes, derecho del hijo primogénito, lugares de sepulcro, sueños y bendiciones de Dios, todo en medio de rivalidades, engaños y conflictos entre hermanos, clanes y naciones.
En el periodo de la liberación, formación y desarrollo de Israel como nación, aparece la figura del pastor que actúa en el nombre de Dios para llevar su pueblo como rebaño por la senda de la alianza. José (Gén. caps 37, 39 a 47 y 50), con sus virtudes como hombre fiel a Dios, honesto, digno, prudente y sabio, influye para transformar situaciones de desgracia e injusticia para el bien de la nación de Egipto y de su propia familia y pueblo. Llamado por Dios, Moisés con la ayuda de Aarón, asume la misión de ser pastor del pueblo liberado por Dios de sus condiciones de esclavitud y opresión. Bajo la alianza de Dios se establece la celebración de la pascua, los mandamientos, una organización religiosa y la institución de los jueces para guiar, por el desierto a la tierra prometida, a un pueblo no siempre fiel a Dios.
Tras la muerte de Moisés y los desafíos de las nuevas circunstancias los nuevos pastores aparecen bajo diferentes figuras como jefes de campaña, jueces, reyes y profetas. Josué lidero la conquista y la repartición de la tierra prometida entre las doce tribus. Posteriormente aparecieron los Jueces, hombres y mujeres carismáticos inspirados por Dios, quienes responden a los conflictos de sus tiempos.
La desorganización de las tribus llevó al intento de unificar estas bajo una monarquía con figuras como Saúl, David y Salomón, quienes son nombrados, aconsejados y juzgados por los profetas bajo el criterio de unificar el rebaño como nación bajo un solo Templo y un solo Dios. La división de los reinos después de Salomón culminó en el exilio de Babilonia, acontecimientos que derivan de la infidelidad del rebaño a Dios su pastor.
En estos textos del Antiguo Testamento la figura del pastor, como jefe y compañero, se aplica tanto a los patriarcas como al liberador, los sacerdotes, guerreros, jueces, reyes y profetas, quienes responden al llamado de Dios y actúan en su nombre para guiar el pueblo como rebaño por el sendero de la alianza. En estas referencias bíblicas al pastor y el rebaño, aparecen tres características que permiten una mayor comprensión de los significados religiosos de esta terminología pastoral.
- La relación entre el pastor y el rebaño define la historia de Israel desde la experiencia del amor que Dios le brinda. Este actuar de Dios incluye haber escuchado sus súplicas (Ex 3,7), haberlos liberado de la esclavitud (Dt 5,6), guiado como ovejas (Ex 15,13) y conducido por el desierto como rebaño (Sal 78 52) para constituirlos en reino de sacerdotes y nación santa (Ex 19, 5-6) y cuidarlos (Sal 78,53-55) con ternura como pastor (Is 40,11). La iniciativa de Dios encuentra respuesta en las oraciones del pueblo que personalmente (Sal 23,1-6, Sal 119,176) y colectivamente (Sal 100,3, Sal 80,2) se reconoce como rebaño que llama pastor a su Dios. Esta relación oveja-pastor no solo refiere al pasado sino responde al presente y asegura el futuro en el reconocimiento del amor de Dios en la propia historia. La vuelta del exilio se comprende como nuevo encuentro de las ovejas dispersas y la restauración soñada del país (Is 49,1-26; Zac 10,8-10) que se identifica como vuelta del rebaño (Mig 2,12) que se congrega nuevamente en Sión (Mig 4,6-7).
- Dios pastorea a su rebaño por medio de los pastores que llama y enviados para cumplir su misión. En últimos términos Dios es pastor de su rebaño y los pastores que elige son mediadores en forma análoga a acción divina, en la medida que son fieles a su alianza y misión. Moisés es el prototipo del pastor quien guía a su pueblo como rebaño en nombre de Dios (Sal 77,21). Después Josué es elegido para que el pueblo no queda como rebaño sin pastor (Num 27,17) y David también para apacentar el pueblo (2 Sam 5,2). El labor de los pastores es evaluado por su fidelidad al llamado y misión de Dios y por esto en la Biblia se distingue entre buenos y malos pastores. David, quien cambio su rebaño por el del Señor, es considerado como buen pastor (Sal 78,70-72) y por otra parte las criticas bíblicas más duras son para los pastores infieles quienes han buscado su beneficio propio en vez de cumplir con la misión encomendada (Ez 34; Zac 11,4-17). En este sentido la suerte del rebaño está vinculado al pastor, cuya herida lleva a la dispersión de las ovejas (Zac 13,7).
- Los profetas usan la misma terminología pastoral para anunciar la llegada de los tiempos mesiánicos. La mala gestión de los pastores infieles son un obstáculo a la misión de Dios, quien asume ser pastor de su rebaño (Ez 34,10-16) y anuncia tiempos de restauración en que les dará a su pueblo buenos pastores según su corazón (Jer 3,15; Jer 23,3-4). Junto con recriminar los pastores infieles y afirmar el pastoreo salvífico de Dios se promete un nuevo pastor quien se caracteriza por su fidelidad a Dios y su capacidad de unir los pueblos (Ez 34,23-31).
1. Cf. RAMOS, Julio (1995). Teología Pastoral. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid. 1995. Págs. 18-20.
Presentación
Esta actividad (con fecha de entrega del 2 de abril) tiene como objeto de estudio los fundamentos de la teología pastoral. Cada alumno investiga un tema específico, diseñan material didáctico para realizar una actividad de aprendizaje que fomenta en el diálogo el desarrollo de la capacidad de reflexionar con criterios teológicos sobre la acción pastoral de la Iglesia. De este modo se espera crear condiciones para apropiarse académica, profesional y vocacionalmente del significado de ser un agente pastoral de la Iglesia. Read the rest of this entry »
El cuadro siguiente incluye: a) el nombre de cada alumno del curso con vínculo a su weblog, b) lista de temas sobre teología pastoral con enlaces a trabajos desarrollados por alumnos en años anteriores y c) las fechas a realizar las clases correspondientes a estos temas. Read the rest of this entry »
El Adán se unió a Eva, su mujer, la cual quedó embarazada Read the rest of this entry »
Curso: PASTORAL ESCOLAR Y TALLER PRÁCTICO
Código: PRF – 516
Créditos: 12. Clases 2 hrs., Práctica 3 hrs. Lectura, estudio y preparación 7 hrs.
Weblog: http://teopastjmorin.wordpress.com/
I. Presentación
En el curso los alumnos desarrollen sus habilidades para reflexionar con criterios bíblicos, históricos y teológicos sobre los fundamentos que orientan el desarrollo de la acción pastoral de la Iglesia. Investigan y exponen temas para promover el diálogo sobre:
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el origen, sentido y finalidad de la acción pastoral como palabra, sacramento, comunión y servicio,
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los fundamentos, orientaciones y objetivos de los diversos servicios pastorales de la Iglesia diocesana,
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los objetivos, la planificación, el desarrollo y la evaluación de una práctica pastoral escolar,
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el sentido vocacional de ser un profesor de religión católica: testimonio, celebración, comunidad y misión.
II. Aprendizajes esperados
Que cada alumno desarrolla su capacidad para:
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Discernir cuales son los fundamentos bíblicos, teológicos e históricos de la praxis pastoral de la Iglesia en su propósito de evangelizar en diálogo con el mundo.
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Distinguir las funciones pastorales de la palabra, de los sacramentos, de la comunión y del servicio y como estas definen la estructura organizacional de la Iglesia a nivel universal, regional, nacional, diocesano y en el sistema escolar.
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Investigar los fundamentos que inspiren servicios pastorales específicos de la Iglesia diocesana y de los proyectos pastorales escolares.Discernir el sentido vocacional de ser un profesor de religión católico en términos de testimonio, celebración, comunión y servicio en el contexto del sistema escolar y en relación con la Iglesia local.
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Desarrollar competencias para dirigir momentos de: oración, reflexión bíblica, celebración litúrgica, estudio del magisterio, aconsejaría cristiana, retiros espirituales y de acción solidaria.
III. Estrategias metodológicas
Cada alumno prepara materiales educativos (resúmenes de investigación, guías didácticos y informes de práctica) para realizar una clases con el objetivo de evaluar el desarrollo de sus capacidad para discernir en el diálogo cuales son los criterios bíblicos, teológicos y eclesiales que orientan el que hacer de los agente pastoral en relación con los diferentes ámbitos de acción de la Iglesia (palabra, sacramento, comunidad y servicio).
IV. Evaluación general del curso
25% Asistencia, participación y uso de weblog (marzo – junio). Menos de 80% asistencia resultará en una nota 1,0 para esta ponderación.
25% Investigación y diseño didáctico: fundamentos de la teología pastoral, (marzo – mayo)
25% Investigación: servicios de la pastoral diocesano, (mayo – junio)
25% Práctica pastoral en el contexto de un establecimiento escolar, (marzo – junio).
UNIDAD I. Orientación al programa y a la metodología del trabajo.
OBJETIVOS
Que cada alumno demuestra su capacidad para:
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Semanalmente, leer y comentar por escrito los temas de teología pastoral preparados por el profesor y sus compañeros de curso.
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Reflexionar sobre el desarrollo bíblico, eclesial y teológico de los significados asociados a la identidad y las funciones del pastor y como estos significados han influido sobre la estructura de la acción pastoral de la Iglesia.
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Apreciar como las actividades de investigación, preparación de clase y realización de una práctica pastoral escolar integran las dimensiones académica, profesional y vocacional de un profesor de religión católica.
CONTENIDOS
Programa: objetivos, contenidos, metodología, bibliografía y criterios de evaluación.
Protocolos: para orientar la investigación, el diseño de material didáctico y la realización de clases para evaluar el aprendizajes religioso.
Orientación: la identidad y funciones del pastor en las Sagradas Escrituras y el desarrollo histórico de la reflexión teológica sobre la estructura de la acción pastoral de la Iglesia como palabra, sacramento, comunión y servicio.
EVALUACIÓN
En la evaluación formativa se explicita (en clase, por medios de un Weblog y en entrevistas personales) cuales son los criterios de evaluación que orientan la investigación de los temas, la preparación de las clases, el diseño de material didáctico y la realización de una práctica pastoral escolar. Hay una calificación sumativa de 25% por asistencia, participación y uso del weblog: menos del 80% de asistencia resultará en una nota 1,0 en esta ponderación. Al fin del semestre se realiza un examen oral o escrito con los alumnos que no se han eximido con un promedio de 5,5.
BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA
Morin, J. Weblog http://teopastjmorin.wordpress.com, Programa del curso y protocolos para la investigación, el diseño de materiales, realización de clases e evaluación de aprendizajes.
UNIDAD II. Fundamentos bíblicos, históricos y teológicos de la acción pastoral de la Iglesia.
OBJETIVOS
Que cada alumno desarrolla su capacidad para:
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Desarrollar una investigación y una guía didáctica para realizar una clase de 25 minutos sobre un tema de teología pastoral.
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Reflexionar en diálogo sobre los fundamentos bíblicos, históricos y teológicos que aporten criterios para orientar la acción pastoral de la Iglesia en continuidad con la praxis y misión de Jesucristo.
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Discernir en el diálogo cuales son los significados y las implicaciones pastorales de la palabra, de los sacramentos, de la comunión y del servicio para la Iglesia, la comunidad escolar y el profesor de religión.
CONTENIDOS
Históricos: desarrollo en la terminología bíblica, de la praxis de Jesús y de las concepciones teológicas de la práctica pastoral de la Iglesia.
Fundamentos: ser y obrar de la Iglesia, teología de la praxis, método pastoral, criterios de acción.
Praxis Pastoral: agente pastoral, modelos de acción, unidad y pluralidad, diálogo cultural, programación.
Pastoral Especial: de la palabra, litúrgica y sacramental, de la comunión, de servicios y animación.
EVALUACIÓN
En la evaluación formativa se explicita (en clase, por medios de un Weblog y en entrevistas personales) cuales son los criterios de evaluación que orientan la investigación de los temas y el diseño de un material didáctico para la realización de las clases. La calificación sumativa que tiene una ponderación de 25% se realizara sobre el material escrito (investigación y guía didáctica) preparado por cada alumno.
BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA
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Cada alumno elige un tema que corresponde a los capítulos siguientes y sobre lo cual desarrolla un resumen de 3 páginas, un mapa conceptual y un guía didáctica para una clase de 25 minutos.
Tema Autor Capitulo Paginas
Acción Pastoral de la Iglesia Primitiva, C. Floristán, Cap. 2, pp. 53 –
Acción Pastoral en la Historia de la Iglesia, C. Floristán, Cap. 3, pp. 81-
Raíces eclesiológicas de la teología pastoral, J. Ramos, Cap. 5 pp. 81-
La Teología, Teoría Práctica de la Fe, C. Floristán, Cap. 5 pp. 125-
Criterios de Acción Pastoral, J. Ramos, Cap. 6, pp. 101-
Acción Pastoral y Reflexión Teológica, C. Floristán, Cap. 6, pp. 139-
Concepciones de la Teología Práctica, C. Floristán, Cap. 7, pp. 151-
Teología de la Praxis, C. Floristán, Cap. 8 pp. 173 -
Modelos de Acción Pastoral, J. Ramos, Cap. 7, pp. 123 -
Método en Teología Práctica, C. Floristán, Cap. 9, 193 -
Las Acciones Pastorales, C. Floristán, Cap. 10, pp. 215 -
Programación Pastoral, J. Ramos, Cap. 8, pp. 147 -
Pastoral de Conjunto, C. Floristán, Cap. 11, pp. 229 -
Unidad y Pluralidad en la Acción Pastoral, C. Floristán, Cap. 12, pp. 247 -
Modelos de Iglesia y de Acción Pastoral, C. Floristán, Cap. 13, pp. 259 -
La Comunión Eclesial, C. Floristán, Cap. 29, pp. 565 -
Comunidad Cristiana, C. Floristán, Cap. 32, p. 623 -
Pastoral de la Comunión, J. Ramos, Cap. 14, pp 279 -
Los Agentes de la Acción Pastoral, J. Ramos, Cap. 9, pp. 161 -
Ministerio Eclesial, C. Floristán, Cap. 14, pp. 281 -
Ministerio Ordenado, C. Floristán, Cap. 15, pp. 295 -
Laicos Cristianos, C. Floristán, Cap. 16, pp. 317 -
La Mujer en la Iglesia, C. Floristán, Cap. 17, pp. 339 -
La Evangelización, acción de la Iglesia, J. Ramos, Cap. 11, pp. 211 -
La Acción Misionera, J. Ramos, Cap. 12, pp 233 -
El diálogo de la Iglesia y el mundo, J. Ramos, Cap. 10, pp. 189 -
La acción catecumenal, J. Ramos, Cap. 13, pp. 253 -
Pastoral de la palabra, J. Ramos, Cap. 19, 401 -
La pastoral litúrgica, J. Ramos, Cap. 20, 423 -
La pastoral diocesana, J. Ramos, Cap. 15, 299 -
La pastoral de movimientos, J. Ramos, Cap. 17, 349 -
La pastoral del servicio, J. Ramos, Cap. 18, 379 -
REFERENCIA
-
Floristan, C y Tamayo, J. Diccionario abreviado de pastoral. Verbo Divino, Estella, 1992.
-
Floristan, Casino. Teología Práctica: teoría y praxis de la acción pastoral. Salamanca, Sígueme, 2002
-
Ramos, Julio A. Teología Pastoral. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1995. pp. 17 32.
-
Vaticano II, Constitución Pastoral Gaudium Et Spes. Roma, 1965.
-
Conferencia Episcopal de Chile. Orientaciones Pastorales. Año vigente.
-
Comisión Nacional de Catequesis. Orientaciones para la Catequesis en Chile. Santiago, 2003.
-
Consejo Pontificio para la Cultura. Para una Pastoral de la Cultura. Vaticano, mayo, 1999.
-
Episcopado Latinoamericano. Documentos Pastorales: Río de Janeiro, Medellín, Puebla, Santo Domingo, Aparecida.
UNIDAD III. Acción Pastoral Diocesana
OBJETIVOS
Que cada alumno demuestra su capacidad para:
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Exponer por escrito y oralmente un trabajo de investigación que representa un servicio pastoral diocesano.
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Analizar los significados bíblicos, eclesiales, históricos y teológicos que aporten criterios para orientar el desarrollo del servicio pastoral investigado.
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discernir en el diálogo lo que estos servicios pueden aportar al discernimiento académico, profesional y vocacional del profesor de religión.
CONTENIDOS
Histórico: origen, desarrollo y proyección del servicio pastoral investigado.
Praxis Pastoral: agentes pastorales responsables, destinatarios, necesidades a que responden, objetivos, modelo de planificación, desarrollo y evaluación.
Criterios de orientación: bíblicas, litúrgicas, del magisterio, comunión con otras instancias eclesiales, diálogo con el entorno.
EVALUACIÓN
La evaluación formativa incluye orientaciones y un protocolo para realizar una entrevista de un responsable del servicio pastoral investigado. La calificación sumativa que tiene una ponderación del 25% se realizara sobre el material escrito que prepara cada alumno sobre un servicio pastoral.
BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA
Cada alumno elige investigar uno servicio pastoral que aparece en:
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Diocesis de Talca. Guía Diocesana y Plan Pastoral. Dpto. de Comunicación Social, Talca. Año vigente.
UNIDAD IV. Práctica Pastoral Escolar
OBJETIVOS
Que cada alumno demuestra su capacidad para:
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Exponer por escrito en el diálogo los aprendizajes significativos sobre su experiencia de práctica en un proyecto pastoral de un establecimiento educativo.
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Reflexionar sistemáticamente sobre los criterios bíblicos, eclesiales, sacramentales, históricos y teológicos que orientan el desarrollo del proyecto pastoral escolar en que realizó su práctica.
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Interpretar como la práctica pastoral escolar contribuye a una formación de los alumnos en el sentido y las implicaciones de ser cristiano en relación con los desafíos de su mundo.
CONTENIDOS
Proyecto pastoral: descripción de los objetivos, criterios de orientación y organización del proyecto pastoral del establecimiento en que se realiza la práctica.
Praxis Pastoral: descripción de las actividades pastorales realizadas durante la práctica pastoral.
Significación pastoral: derivada de las referencias bíblicas, celebraciones litúrgicas, comunión fraterna y servicio apostólico que formaron parte de la práctica pastoral del establecimiento.
EVALUACIÓN
En la evaluación formativa se explicita (en clase, por medios de un Weblog y en entrevistas personales) cuales son los criterios de evaluación que orientan la investigación de los temas y el diseño de un material didáctico para la realización de las clases. La calificación sumativa que tiene una ponderación de 25% se realizará sobre una reflexión escrita de cada alumno y una pauta de evaluación del profesor quía del establecimiento.
BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA
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Documentaciones de los colegios que incluyen: el proyecto pastoral, la planificación y pautas de trabajo pastoral.
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Protocolos escritos para orientar la realización y la evaluación de la práctica pastoral escolar.
